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         写作常用——>夷白斋诗话  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
夷白斋诗话
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   明·顾元庆
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   《古诗》有「客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书」。鱼腹中安得有书?古人以喻隐密也,鱼,沉潜之物,故云。
  
   古乐府云:「金铜作莲花,莲子何其贵。攡门不安锁,无复相关意。石阙生口中,含悲不得语。」「石阙」,古汉时碑名,故云。
  
   元释溥光字符晖,俗姓李氏,特封昭文馆大学士、荣禄大夫,赐号立悟大师。有二绝句云:「蟭螟杀敌蚊眉上,蛮触交争蜗角中。何异诸天观下界,一微尘里斗英雄。」「荳苗鹿嚼解乌毒,艾叶雀衔夺燕巢。鸟兽不曾看《本草》,谙知药性是谁教?」诗亦奇拔,恨不多见。
  
   「怒气号声迸海门,州人传是子胥魂。天排云阵千家吼,地拥银山万马奔。势与月轮齐朔望,信如壶漏报晨昏。吴亡越霸成何事?一唱渔歌过远村。」米元章〈咏潮诗〉也。书既遒劲,诗亦雄壮迈往,凌云之气,盖可见矣。
  
   张旭〈春草帖〉云:「春草青青万里余,边城落日动寒墟。情知海上三年别,不寄云中一鴈书。」集所不载。
  
   李贺诗:「买丝绣作平原君,有酒谁浇赵州土。」得非黄金铸范蠡之意邪?
  
   江西宸濠谋逆,武宗亲征,既得凯旋,驻跸金陵,复渡江幸致仕杨一清第,赐绝句二十首。公又有〈应制律诗〉四首,〈应制贺圣武诗〉绝句十二首,编为二卷,名《车驾幸第录》。公自叙谓虞廷赓歌之后,古帝王有以诗章宠臣下者,不过一篇数言而止,未有联章累牍,若是其盛者。至于屈万乘之尊,在位者或有之,然亦鲜矣。若罢政归休者为尤鲜。或有之,岂有至再至三如今日者乎?守溪王公鏊有四绝句云:「相国移家江水湄,金山望幸已多时。太平金镜无由进,愿得回銮一顾之。」「赵普元为社稷臣,君臣鱼水更何人?难虚雪夜相过意,海错尤堪佐酒巡。」「北固山前驻翠华,殷勤来访相臣家。太湖怪石惭多幸,也得相随载后车。」「赓歌千载盛明良,宸翰如金更炜煌。漫衍鱼龙看未尽,梨园新部出《西厢》。」
  
   西涯先生在内阁时诗云:「六年书诏掌泥封,紫阁春深近九重。阶日暖思吟芍药,水风凉忆种芙蓉。登台未买黄金骏,补衮难成五色龙。多病益愁愁转病,老来归兴十分浓。」音节浑厚雄壮,不待琱琢,隐然有台阁气象,此其所以难及也。至于乐府尤妙,其题与句篇自有新意,古人所未道者。
  
   皮日休有《文薮》,载诗数首。陆龟蒙有《笠泽丛书》,诗亦不多,其诗俱在《松陵唱和集》内。三集共览,方为二公全书。今刻《甫里集》并之,岂前书之本旨乎?
  
   「一池荷叶衣无尽,数亩松花食有余。刚被世人知住处,又移茅屋入深居。」此唐人诗也。余见王叔明画此诗意并篆此诗。画上隐者廉洁之风,宛然可掬,恨不再见临之耳。
  
   王文恪公鏊,自内阁归,石田先生病亟,遣人问之。答诗云:「勇退归来说宰公,此机超出万人中。门前车马多如许,那有心情问病翁。」字墨惨淡难识,遂为绝笔。后二日而卒,今集中不载。
  
   大司徒邵二泉宝,乞归终养,上疏不允。其诗云:「乞归未许奈亲何,帝里风光梦里过。三月春寒青草短,五湖天远白云多。客囊衣在缝犹密,驿路书来字欲磨。圣主恩深臣分浅,百年心事两蹉跎。」读之令人感动激发,最为海内传诵。
  
   祭酒庄渠魏公校,樗仙谢时臣将画〈庄渠图〉奉公。公曰:「此小景不足烦大笔。天下有四大景,不识肯留意否乎?愿先生包罗于胸中,而后运于笔端。人仰而望太阳,岂能睹其真体?惟泰山之上有日观峰者,夜半可以眺而见浴日,弥望如铺金者海也。绿色微茫中有若掣电者,海岛溪山相间也。金色渐淡,日轮浮水中,如大玉盘。适海滨望而见日是已。登天台之巅曰华顶者,乃知此特小海耳。诸山环列外,乃有大海。文公尝同南轩登衡山绝顶。晨起遥见雾气在下,若大瀛海,远山高者仅露其顶,飞动之势,自谓天下奇观。吾尝以问颜石屋。答曰:『我以为混沌也。』泰山有日观者,观日于未出也;有月观者,观月于已没也。长安观者,西望秦间诸山也。越观也者,南望会稽诸山也。衡山有七十二峰,亦有日观、月观,不及泰山者。当卯位也。长江万里,人言出于岷山,而不知元从雪山万壑中来。山亘三千余里,特起三峰。其上高寒多积雪,朝日曜之,远望日光若银海。杜子美草堂正当其胜处。其诗曰:『窗含西岭千秋雪』是也。」余谓公禀天地之正气,融而为江河,结而为山岳,言而为有声之绝景矣。丹青之士,安能措笔哉?
  
   衡山文先生征明有〈病起遣怀〉二律,盖不就宁藩之征而作也。词婉而峻,足以拒之于千里之外。诗云:「潦倒儒宫二十年,业缘仍在利名间。敢言冀北无良马,深愧淮南赋小山。病起秋风吹白发,雨中黄叶暗松关。不嫌穷巷频回辙,消受炉香一味闲。」「经时卧病断经过,自拨闲愁对酒歌。意外纷纭知命在,古来贤达患名多。千金逸骥空求骨,万里冥鸿肯受罗。心事悠悠那复识,白头辛苦服儒科。」后宁藩败,凡应辟者崎岖万状,公独晏然。始知公不可及也。
  
   李南所先生嵩,隐居阳山,以诗酒自娱。性狷介,不妄交游。日唯独凭一几,焚香玩《易》而已。所居之室,扁曰「学《易》处」。其于死生祸福之说,尤为洞达。尝有诗云:「一室焚香几独凭,萧然兴味似山僧。不缘懒出忘巾栉,免得时人有爱憎。」年七十二,病亟,家人迎医,闭目摇手曰:「数尽矣!留连何益?」竟坐逝。嘉靖壬辰六月十七日也。
  
   唐人诗有「只恐为僧心不了,为僧心了总输僧」。有人易数字云:「莫怪为僧心不了,为僧心了也输僧。」出家舍去爱缘,纵未能超悟上乘。视尘中造业者,以霄壤矣。
  
   唐人秦韬玉有诗云:「地衣镇角香狮子,帘额侵钩绣辟邪。」后山有「坏墙得雨蜗成字,古屋无人燕作家」。韬玉可谓状富贵之象于目前,后山可谓含寂寞之景于言外也。
  
   闽陈侍御琳典南畿学政,甚得士子心。正德间,以谏去国。诸生中独朱良育送诗,最为传诵。其诗云:「春风露冕出郊原,落日停骖望国门。抗疏要谈天下事,谪官应过海南村。汤汤江、汉羁臣泪,纳纳乾坤圣主恩。历试古来名节士,为言身屈道弥尊。」识者以为不下李师中送唐御史也。
  
   越僧某索画于石田翁,尝寄一绝云:「寄将一幅剡溪藤,江面青山画几层。笔到断崖泉落处,石边添个看云僧。」石田欣然,画其诗意答之。余谓僧诗画矣,何以图为?
  
   陈可与读书虎邱,尝作歌招余。其略云:「山人早挂席,访我山中客。清夜焚妙香,萝月洒石壁。寒泉煮石铛,细酌话畴昔。」又云:「山人山人招不来,白日下界多尘埃。牛毛世事几时开,一物于我何有哉?」余尝乘月泛舟,访可与虎邱精舍。又赠余诗,有「山中正思尔,良夜喜相过」之句。戊子五月,可与病亟,属皇甫子浚志铭,属金懋仁葬事,属余刻其诗。今墓木拱矣,负此重托,言之于邑。
  
   昊僧月舟〈索米〉口号云:「去岁河桥冰冻,有米无人相送。今日月舟上门,莫作一场春梦。」可谓以文滑稽者也。
  
   「家住夕阳江上村,一弯流水绕柴门。种来松树高于屋,借与春禽养子孙。」此叶唐夫先生〈江村诗〉也。先生生于洪武间,家江村桥,故有是作。其诗多警句,此尤可喜云。
  
   孙一元〈归云庵诗〉:「沙清竹碧鸥出飞,野老候余开石扉。」古人但言柴扉、荆扉,并无石扉之理。如汉人发哀帝冢云:「初至一户无扃钥,石床方四尺,床上有石几,左右各三石人立侍,皆武冠带剑。复入一户,石扉有锁钥。」一元好奇,初不知「石扉」乃墓中石门耳,故诗贵乎允当。
  
   天顺癸未,礼部灾,时御史焦显为监临官。后人诗云:「先兆或从焦御史,未然奎焰可为灾。」
  
   解元唐子畏,晚年作诗,专用俚语,而意愈新。尝有诗云:「不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。起来就写青山卖,不使人间造孽钱。」君子可以知其养矣。
  
   南方谚语,有「长老种芝麻,未见得」。余不解其意。偶阅唐诗,始悟斯言,其来远矣。诗云:「蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,合是归时底不归。」胡麻即今芝麻也。种时必夫妇两手同种,其麻倍收,长老言僧也,必无可得之理,故云。
  
   杜东原先生尝云:「绘画之事,胸中造化,吐露于笔端,恍惚变幻,象其物宜,足以启人之高志,发人之浩气。晋、唐之人,以为玩物适情,无所关系。若曰黼黻皇猷,弥纶治具,至于图史,以存鉴戒,岂无所关系哉?」陈后山诗云:「晚知诗画真有得,悔却岁月来无多。」亦此意也。
  
   虎邱石壁,旧有景仁自中朝持剑南东州节,道出姑苏,饮饯于虎邱,其题名云:「远峰沐雨,幽轩进风。古木昼阴,野禽春声。莼鲈餐季鹰之高,剑潭吊阖闾之古。棋酣而世虑忘,酒竟而别愁起。促驾言归,援毫以识。绍定五年四月二十日。」余少时尚及见之,今苔藓漫灭,竟不知在何处。姑识之。
  
   吴兴王雨舟,人物高远,奉养雅洁,刻意诗词,所著有《宫词》一卷,有《水南词》一卷,有《谷应集》,有《铁老吟余》。其《宫词》尤蕴藉可喜,姑举一二,染指可知鼎味矣。词云:「驾幸长春二鼓时,提灯驰报疾如飞。上房供奉忙多少,才拭龙床布地衣。」「昨夜闽中进荔枝,君王亲受幸龙池。先将并蒂承金盒,密赐修仪尽不知。」「锦标夺得有谁争,跪向君王自报名。宣索宫花亲自插,连呼万岁两三声。」余皆类此。
  
   唐罗邺诗云:「人间若算无荣辱,却是扁舟一钓翁。」顷见王仲深诗云:「青山无处避征徭,十载书囊到处挑。欲买钓船湖上隐,近来渔课又难饶。」由此观之,我朝之钓翁,不及唐远甚矣。唐之渔翁,可置荣辱于度外。今之钓翁,则为多事人矣。
  
   沉醉茶卿隐居许市,其诗攻研澄洁,有出尘之格。尝寄余〈山居杂兴诗〉。如云:「鹤病晚山碧,僧来落叶黄。」「隔花水乱响,中酒人高眠。」「花好不出户,雨来还举觞。」「酒醒芳草远,病起落花多。」「隐几乱山晚,闭门流水来。」惜乎天不假年,人无知者。
  
   余少时尝闻常熟一暴富者,与乡人方交易买田。有一道人来乞食,主人怒其扰聒,呵出之。道人书一绝于其壁云:「多买田庄笑汝痴,解头粮长后边随。看他耕种几年去,交付儿孙卖与谁?」近来吴中多田之家,即签粮长州司取剥阴偿,终则棰楚禁锢,连年莫脱,其势不至倾家荡产不止也。是以人惩其累,有知者皆不售田,吴人所以畏役如畏死。道人之言,切中时祸,不独为常熟发也。
  
   《山居集》,岳漳河岱隐山居而作也。诗凡三十八首,体裁不一。其警策如〈伐竹〉云:「万竿同蔽日,数亩不分烟。」〈净明寺〉云:「方丈留莺语,山门待马蹄。」题余水亭云:「竹深云日细,水满芰荷高。」〈山居〉云:「豆熟藏山兔,荷高宿雨蝉。」七言如〈暮秋游眺〉云:「村居缭绕寒原外,林鸟纵横夕照前。」〈山夜喜晴〉云:「云疏落木明星动,雨过空庭暗水鸣。」〈姜宪副过访〉云:「石门落叶鸣鶗鴃,涧道芙蓉响蟪蛄。」皆清健可喜。山居在阳山之西白龙坞,其地有崇山峻岭,茂林修竹,尤为幽绝。余尝题其壁云:「山中少邻并,来往即君家。径上自生竹,墙隅亦种花。脱巾漉浊酒,敲火试新茶。几度长松下,论文意自嘉。」又绝句云:「竹里茅堂带激湍,清风日夕报平安。主人风雅轻文组,只恐君王画去看。」
  
   振人之危,大是好事。古人能行之者,如山阳张俭亡抵孔褒,不遇。其弟融时年十六,俭少之,而不告。见俭有窘色,谓曰:「兄虽在外,吾独不能为君主邪?」后事泄,融一门争死,竟坐褒。近世亲戚故旧,略有毫发利害,依附惟恐累己,不一引手援,反挤之又下石焉者,皆是也。钱经历允辉有〈寄周岐凤诗〉云:「一身作客如张俭,四海何人是孔融?」江南人传诵之。
  
   西湖飞来峰石上佛像,是胜国时杨琏真加琢也。下天竺堂后壁,是王叔明画,其剥落处,近世孙宰子补之也。方棠陵豪自秋官虑囚江南,归省过杭,憩西湖之天竺,乃索笔题曰:「飞来峰,天奇也!自杨总统琢之,则天奇损矣!叔明画,人奇也!自孙宰子补之,则人奇索矣!知二者乃山中千古不平之疑案,余法官也,不翻是案,何以服人?」予尝寓西湖之上,每棹观天竺画壁,未尝不穷日而返。今为回禄取去,不可得见矣。惜哉!
  
   庐山陈氏有《甲秀堂帖》,宋淳熙年所刻。有李太白「天若不爱酒,酒星不在天」一章在内。宋人品为马子才伪作。今见其笔迹,非伪也。字画豪放,书毕,后题曰:「吾头懵懵,醉后书此。贺生为我辨之,汝年少眼明。」
  
   高庙〈咏菊诗〉云:「百花发,我不发。我若发,都骇杀。要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。」一统鸿基,兆于此矣。
  
   南濠都先生穆,少尝学诗沈石田先生之门。石田问:「近有何得意作?」南濠以〈节妇诗〉首联为对。诗云:「白发贞心在,青灯泪眼枯。」石田曰:「诗则佳矣!有一字未稳。」南濠茫然,避席请教。石田曰:「尔不读《礼经》云:『寡妇不夜哭。』何不以『灯』字为『春』字?」南濠不觉悦服。
  
   江夏吴伟,龆年收养湖省布政钱昕家。侍其子于书斋中,便取笔画地作人物山水之状。弱冠居金陵,其画遂入神品,未尝究心吟咏,达所欲言,若有超悟。尝题自画〈骑驴图〉云:「白发一老子,骑驴去饮水。按上蹄踏蹄,水中嘴对嘴。」惜不多见。
  
   陆子元大,本洞庭涵村世家。晚岁业书,浮沉吴市。尝刻《漫稿》,中有寄余诗。其颔联云:「屋里阳山应在席,门前春水欲平桥。」结云:「常记寻君过浒墅,竹青堂上唤轻桡。」道其实也。后寓丹阳孙曲水馆,疾亟,抵家卒。元大性极疏懒,好远游。如在世外,亦不多见。


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